赤裸的诱惑

这部电影总体上缺乏人物塑造。电影中一度跟随最令人毛骨悚然的黑帮（《夜车谋杀案》中的弗拉维奥·布奇）回到他的家，在那里他与另一个黑帮的妻子和她的孩子同居，但与其说是人物塑造，不如说是为另一个性爱场景找借口。普拉西多的角色有一个有趣的闪回，他在一艘肮脏的渔船上工作，这与他驾驶游艇的幻想形成了鲜明对比。这部电影非常有阶级意识，因为它让这个可怜的西西里男孩爱上了一个富有的北方女孩（意大利片名“La Orca”来自她穿的设计师服装）。普拉西多在这里表现得相当不错，但这个英俊、肤色白皙的帅哥扮演下层阶级的西西里恶棍并不太令人信服。至于内豪斯，我无法确定她是演技差，还是只是扮演了一个非常讨厌的角色（她更像帕丽斯·希尔顿而不是帕蒂·赫斯特）。她确实裸体过几次，从英语来看，标题是主要考虑因素。

芳龄20、貌美的卡萝尔 bull;施奈德尽管有着富裕而安逸的生活，但她并不快乐。她的男友亚历山大既细心又有耐心，而她总却期待他有其它不一样的、超出公认的准则的生活给她。然而，亚历山大的冷漠使她感到不安，于是，卡萝尔以外出宣泄来取代她空虚的日子，结果导致她被怀疑为恐怖分子遭羁押而最后送往精神病院。;实际上，卡萝尔主观上有进精神病院的愿望。她渴望与其他病人一样成为一个名副其实的白痴，能够通过非常人的妄想来延伸自己的的幻想，逃避她原先日常生活的困惑。很快，卡萝尔在这里遇到了真正的疯狂，性格无法平衡的她在精神病康复的恐怖仪式中可以不再区分现实或幻想里的疯狂，她决定永久地留在精神病院。

亚伟（苗侨伟）及妹妹自小被母亲告诫：不得去南洋！两人虽不知因由，却也老实听命。母亲外出期间，妹妹欲与朋友结伴去南洋旅行，亚伟经不住她的几番央求，准她违抗母命，但叮咛一定要戴祖传灵牌，不想她在南洋时嫌灵牌太丑丢于行李箱，结果被蜈蚣群袭，死相惨不忍睹。 亚伟赶到南洋为妹妹办理丧事，大学同学亚芝（李殿朗）相陪，过程中他被高人相告已被降王盯上，小心行事之时向母亲追问南洋是一家人禁地的原因。原来亚伟爷爷年轻时曾在南洋犯错，降王誓要报仇，是谓“祖先作孽、后人受灾”。亚伟无恙是因时刻将祖传灵牌戴于脖间。降王屡攻不下，决定下降亚芝。©豆瓣

一个九岁的男孩在巴黎消失得无影无踪，六年后他又在巴黎出现，没人知道这些年究竟发生了什么……

　　一次偶然中，安德里亚（热拉尔·菲利普 Gérard Philipe 饰）注意到了名为茱莉亚（米切林内·普雷斯利 Micheline Presle 饰）的美丽女孩，然而，茱莉亚此时已经有了未婚夫贾科莫（Richard Francoeur 饰），两人即将携手步入婚姻的殿堂。可是，在这个节骨眼上，贾科莫却因为参与了左翼运动而遭到了当局的逮捕和审判，身陷囹圄，他和茱莉亚的婚事自然无期限的延后了。                                                                    　　看到茱莉亚陷入了悲伤之中，安德里亚趁虚而入，时时陪伴，处处关怀，最终打动了茱莉亚的心，虽然茱莉亚的家人竭力反对他们身份尊贵的女儿和这个一穷二白的臭小子在一起，但早已经猪油蒙了心的茱莉亚只当母亲的教诲是耳旁风。

美国1972年知名情色大导保罗·莫里斯（《肉》、《渣》、《热》）作品。一部关于女性解放的情色电影，因情节大胆暴露在西方引起轰动．讲述三位女性，康迪是一个孤僻的人，跟她兄弟的关系闹的很僵，杰姬是一个怪人，认为女性在美国社会受到压抑，霍莉是女色情狂，慢慢变得痛恨男人，尽管她很有魅力，她们加入了女权组织，可是她们的新发现，却没有让她们更快乐...

菜津子は28歳の人妻。マザコンの夫に満たされず、川村という男と不倫関係にあった。夫の出張中、自宅に押しかけてきた川村と快楽に溺れる菜津子。その時、突然侵入してきた謎の男により、2人は拘束・監禁されてしまう。その男は“現代の切り裂きジャック”として世間を震撼させている連続殺人鬼だった。生き残るため、菜津子はジャックの要求に応えていくが…。範田紗々主演で贈る、エロス・スリラー。

ロストバージン（処女喪失）をテーマに、気鋭の監督3人がそれぞれ10代、20代、30代の女性のロストバージンを描いたオムニバス。姉の二葉にふられた同級生?市川とつきあう女子高生の翠が、二葉の部屋で市川とセックスしようと試みる姿を描く「くちばっか」（今泉力哉監督）、OLとして働きながら、相方のモテ女のリエとお笑い芸人を目指すブスで卑屈なアズサが、同僚から告白されたことで起こる変化を描いた「ゴージャス?プリンセス！」（福島拓哉監督）、何かに突き動かされることもなく淡々と35年間を生きてきた女性?和代が、突然現れた高校生の少年に恋をする姿を描いた「ふかくこの性を愛すべし」（吉田光希監督）の3本で構成される。

很多人知道巴塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历史 , 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能性。